日前，傅濤博士首創(chuàng)的《兩山經(jīng)濟》一書由中國環(huán)境出版集團正式出版發(fā)行，書籍形成了可復制、可推廣的系統(tǒng)方案，希望助力更多城市落實“兩山論”、實現(xiàn)綠色發(fā)展。本書出版后，多位權威專家、領軍企業(yè)家聯(lián)合對本書進行了推薦，也有讀者陸續(xù)發(fā)來讀后的感悟。本文為媒體人資源再生雜志社郭艷的讀后感。

“如何實現(xiàn)少花錢、不花錢甚至賺錢做生態(tài)環(huán)保?”當我在《兩山經(jīng)濟》的封面看到這句話時，馬上就想翻開來一睹為快。E20環(huán)境平臺首席合伙人、清華海峽研究院生態(tài)中國創(chuàng)新中心主任、北京大學及哈爾濱工業(yè)大學的兼職教授傅濤博士所著的《兩山經(jīng)濟》一書，或許能為我們解答上述的疑問。

習近平總書記說，“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境” “要像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。生態(tài)文明建設是我國健康發(fā)展的千年大計。“兩山論”就是要實現(xiàn)綠色發(fā)展，即“綠水青山就是金山銀山”，這是一個偉大的命題。然而，理論與現(xiàn)實之間從來都有很大的鴻溝，需要我們通過實踐來彌補。傅濤帶領團隊，運用18年的環(huán)境產(chǎn)業(yè)積累，開展了兩年多的“兩山論”調研實踐，在研究大量案例的基礎上，提出并構建了兩山經(jīng)濟的價值規(guī)律和兩山產(chǎn)業(yè)的理論框架。

“生態(tài)環(huán)境保護是功在當代、利在千秋的事業(yè)”?！秲缮浇?jīng)濟》提出，生態(tài)環(huán)境的投入不一定是在同一時間維度內即時轉變?yōu)榻?jīng)濟對價，更多的是在今后較長一段時間逐步對價、受益他人。這個受益體需要在未來十幾年、幾十年，甚至更長時間內兌現(xiàn)，即生態(tài)價值具有較強的時間延展性。

《兩山經(jīng)濟》試圖解答能否少花錢、不花錢甚至還賺錢把生態(tài)環(huán)境做好，不要讓生態(tài)環(huán)境成為城市發(fā)展的負擔，或成為我國經(jīng)濟發(fā)展的“阻力”，要讓它變成經(jīng)濟發(fā)展的“助推劑”和“油門”;《兩山經(jīng)濟》也在試圖化解地方政府環(huán)境支付的困境，撥開工業(yè)企業(yè)心里的“謎團”，讓他們從綠水青山的價值增量中獲取金山銀山，從綠色轉型升級中獲得實惠，改變傳統(tǒng)“誰先環(huán)保誰吃虧”的固有觀念。最終支撐生態(tài)文明的不能是傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論，兩山經(jīng)濟理論要以新的價值模式支撐生態(tài)文明。

《兩山經(jīng)濟》分為六部分，第一部分為兩山經(jīng)濟的理論背景，尤其對生態(tài)文明、“兩山論”以及兩山經(jīng)濟、兩山產(chǎn)業(yè)的關系進行闡述，并提出在未來不斷變革中的確定性，即：無論未來社會如何發(fā)展，經(jīng)濟如何轉型，人民的生態(tài)需求必將得到滿足，兩山產(chǎn)業(yè)的未來將是確定的，未來社會的所有產(chǎn)業(yè)全部是被綠色化的產(chǎn)業(yè)，也是通過互聯(lián)網(wǎng)相互鏈接的產(chǎn)業(yè)。

第二部分，發(fā)現(xiàn)和總結了兩山經(jīng)濟的四大價值規(guī)律和經(jīng)濟理念。一個新的文明，需要新的社會經(jīng)濟組織形式的支撐。如果說市場經(jīng)濟支撐了資本主義社會，計劃經(jīng)濟支撐了社會主義社會，那么兩山經(jīng)濟將是支撐生態(tài)文明社會新的經(jīng)濟形態(tài)?！秲缮浇?jīng)濟》指出，當人類社會認識到社會問題、自然災害對自身利益間接的、長遠的影響，部分經(jīng)濟主體開始通過不同方式表達自己短期利益之外的銷售責任，這構成了兩山經(jīng)濟的需求基礎。兩山經(jīng)濟的價值規(guī)律是在研究與實踐的基礎上，對生態(tài)文明建設新時代中的傳統(tǒng)經(jīng)濟價值規(guī)律的補充和完善。

第三部分，兩山產(chǎn)業(yè)時代開啟。作者系統(tǒng)闡述了兩山產(chǎn)業(yè)的定義和范圍，并對環(huán)境產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程作了清晰梳理。新經(jīng)濟需要新業(yè)態(tài)，兩山產(chǎn)業(yè)由此興起。未來領先世界、支撐生態(tài)文明、代表兩山經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)一定是兩山產(chǎn)業(yè)。兩山產(chǎn)業(yè)是推動兩山論落地或是在落地中形成的產(chǎn)業(yè)，這是環(huán)境產(chǎn)業(yè)的更高階段。兩山產(chǎn)業(yè)時代的來到，并非意味著基礎環(huán)境產(chǎn)業(yè)或傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的終結，而是產(chǎn)業(yè)價值鏈上移，是高端的服務產(chǎn)業(yè)。

“兩山論”的核心是從“綠水青山”的增量中實現(xiàn)“金山銀山”，通過激活以環(huán)境治理為奇點的生態(tài)循環(huán)，實現(xiàn)盡量少花用戶的錢，不花用戶的錢來保護好綠水青山。作者在書中指出，經(jīng)過近40年發(fā)展，環(huán)境產(chǎn)業(yè)已經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：以“點”的治理服務為核心的1.0環(huán)保產(chǎn)業(yè)時代、以“線”的服務為核心的2.0環(huán)境產(chǎn)業(yè)時代，以及以“面”的服務為驅動的3.0綠色產(chǎn)業(yè)時代。黨的十九大之后，中國全面開啟了生態(tài)文明建設的新時代，環(huán)境產(chǎn)業(yè)的4.0時代來臨，進入立體推進、循環(huán)驅動、生態(tài)融合的兩山產(chǎn)業(yè)時代。

第四部分，展示了基于四大價值規(guī)律的兩山經(jīng)濟案例并進行了系統(tǒng)地解析，書中共收錄了七個優(yōu)秀案例：從再生水廠、土壤修復、特殊“城市垃圾”污泥全資源化的閉合循環(huán)，到改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境、中國式沙漠治理新模式，以及依托“地溝油”無害化利用的生態(tài)種植模式和生態(tài)濕地發(fā)水處理模式。

第五部分，通過理論研究與探索，提出“兩山經(jīng)濟”的落地路徑，系統(tǒng)構建了“五位一體”的兩山生態(tài)系統(tǒng)工程，以指導地方城市落地“兩山論”，發(fā)展兩山經(jīng)濟?！秲缮浇?jīng)濟》初步規(guī)劃了從頂層設計層面具有的實施主體，并在局部進行實踐。這五個部分是：理念引導、金融支持、技術支撐、產(chǎn)業(yè)集聚、傳播推廣，分別需要以兩山研究院、兩山基金、兩山技術聯(lián)盟和兩山技術中心、兩山科技產(chǎn)業(yè)園以及“兩山論壇”等為核心的實施主體。

本書的最后部分，從城市的視角，總結了邯鄲、黃山、湖州以及安化、大理等城市通過“五位一體”的系統(tǒng)方法來實踐“兩山論”的先進經(jīng)驗。

作為環(huán)境領域的高端智庫，E20環(huán)境平臺從地方政府綠色發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉型升級的焦點和難點出發(fā)，以平臺力量實際地支持著兩山經(jīng)濟的理論研究與操作實踐，為打造和鞏固生態(tài)文明的產(chǎn)業(yè)根基做出了不懈努力與貢獻。除了探索兩山理論和建立相應的體系之外，本書也將多年積累的實施案例與經(jīng)驗與讀者進行了共享，尤其提出了四個關于兩山經(jīng)濟的價值規(guī)律，并向全社會提出深刻的思考：建立新的經(jīng)濟理論，應破除經(jīng)濟人的自私假設;建立新的價值規(guī)律，不僅需要重新考慮供給的形式，還需要透視價值的本質;建立新的經(jīng)濟規(guī)律，需要拓寬我們的視野。

正如作者所言：兩山經(jīng)濟是時代的產(chǎn)物，也是歷史的產(chǎn)物;它的魅力不僅在于社會經(jīng)濟循環(huán)的鏈接與激活，更在于無窮無盡的自然生態(tài)循環(huán)增量價值的激活;它的研究剛剛起步，遠未成熟。兩山經(jīng)濟能否開啟生態(tài)文明的深度建設，需你我靜下心來，讀一讀這本《兩山經(jīng)濟》，它或許能為我們帶來更多的實踐啟示與思想的亮光。

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